01

所以它们在货郎项圈上首先是对眼科的暗示。项圈上的牙齿画得也比较特别，有3个牙根。人的牙齿牙根数量不一，但一般只有上磨牙有3个牙根，其中也包括智齿。项圈上的牙齿模型，的确是磨牙的宽厚形状，用粗大的牙齿作为标识，在今天依然是口腔诊所通行的标志。哲学家莫顿（Timothy Morton）进一步指出，“对象”现在也变成“超对象”（hyperobject）了。他认为“超对象”是“相对于人类来说在时间和空间上大规模分布的事物”，而且“超对象是黏性的、非本地的、对象间性的与深度时空的。”莫顿的“超对象”概念更激进地将全球变暖、种族问题、性别问题等问题再加水、揉压，揉成了新的对象面团，这就是“对象界”新状态。和过面的人都知道，想从一整个面团里找到之前揉进去的小面剂子是不可能的，AI的情况与之相似。在不停的提问中，我们从AI的擀面工具中得到了元宝状、熊猫状、太阳饼状的各式各样的饺子（即关于对象之性质的描述），但是我们并不能得到真正的对象。这并不是唱衰某种技术工具，而是在超对象的时代，所有的工具与手段都因其本体论的缺陷相形见绌了。

02

惯性约束聚变是利用粒子的惯性作用来约束粒子本身，从而实现核聚变反应的一种方法。其基本思想是利用驱动器提供的能量使靶丸中的核聚变燃料(氘、氚)形成等离子体，在这些等离子体粒子由于自身惯性作用还来不及向四周飞散的极短时间内，通过向心爆聚被压缩到高温、高密度状态，从而发生核聚变反应。由于这种核聚变是依靠等离子体粒子自身的惯性约束作用而实现的，因而称为惯性约束聚变。惯性约束聚变装置主要有激光核聚变装置和Z箍缩核聚变装置。

03

黄晓丹：其实有一个论文题目可以写：什么时候开始，人们认为李清照和赵明诚是神仙眷侣的？我在写《李清照》这一章的时候做了一些考证。结果我发现，历史中没有留下多少可供研究赵李爱情的文献证据。除《金石录》和《集古录跋》卷后跋文外，赵明诚的诗文不存。李清照的诗只留下十几首，残句十几句，里面没有一句明确提到赵明诚。那能不能把李清照词中的男女爱情视为赵李爱情的写实呢？我觉得不能。一是因为词本来就是代言体的，作者是“代歌儿酒女作词”，不要说李清照同时代的词作者大部分都是这么写的，而且李清照还是个作词方面的保守派，那就更应遵守词最初的文体设定。二是因为从流传下来的宋代的宋词选本来，当时的人没有认为李清照的词是自传。那么脱离诗、词、文三种文本的证据，看看当年有没有人根据传闻记录下来，说李清照和赵明诚有神仙眷侣的美誉呢？记载李清照生平的最早资料是李清照生前就已出版的《碧鸡漫志》和《苕溪渔隐丛话》两本笔记，里面也没提到她和赵明诚的婚姻关系有什么特别的。于是就只剩唯一的一条资料描述了李清照和赵明诚婚姻关系的日常，就是李清照的散文《金石录后序》。所以我在《李清照》这一章中主要就是分析了《金石录后序》，没有看出来有什么浪漫爱情。

04

在焕新开业的iN城市广场，证券时报记者了解到，首批进驻品牌中引入首店、特色店、旗舰店共29家，餐饮业态占比超40%，满足不同消费者的多样化需求。据悉，iN城市广场定位“年轻力生活情绪场”，融合潮流运动、宠物社交、亲子生活与夜间消费，打造了3万平方米FUSION PARK深圳最大户外运动公园。

05

到村里之后，我和Z双双投入了农耕中。Z的工作主要是进行免耕覆盖实验和记录，这个项目是发工资的，工资虽然不多但在乡下勉强够用。但在“众声喧哗”之中，我们更看到蛮话人生存姿态的多样性和复杂性，诸如“香字辈”姊妹、女子械斗队等众多女性群像搭建的“姐妹情谊”（sisterhood），又如早餐店主、油条摊主、“垃圾”所遭遇的谣言风波，还有计划生育出逃女人、佛教徒、做会钱人、东湾生意人等对宗教赎罪、寄托与供养的执念，以及修车师傅、缝纫铺老板娘、离乡之人等对时空消逝、无处还乡的缅怀与困顿……这些行为并不来源于女性主义、权力话语、罪与罚等自西方传入的“现代性”，而恰恰生长于最原始、野蛮、混沌和非理性的本土生命力；同样，他们“众声喧哗”的行为也并不取材于“后现代”对多元化的要求，而是随情而抒，感念而发。因此，声音的驳杂反倒用最质朴、偏僻和边缘的风滩渔村向我们提出文明的诘问：对生命真相的发掘究竟需要我们不断建构“现代性”的想象，抑或重新回归乡土，去聆听扎根土地深处的回声？,

06

上海黄金交易所数据显示，4月29日，黄金Au99.99的开盘价为781元/克，最高价为791元/克，最低价为780元/克。截至4月29日15时，最新价为783.6元/克。