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但是，如果人们对自己的工作充满热情，牺牲金钱或时间来做自己喜欢的事情，这有什么关系呢?这真的是剥削吗?流行的（和许多学术界的）剥削概念，倾向于从雇主和雇员之间的离散交易——如薪酬和福利的谈判方面——对此加以考虑。从这个角度看，如果一个学校教师或动物园管理员，自愿选择这些职业并热爱他们的工作，那么他们的薪酬是否算低呢?然而，这些离散的交易并不是资本主义剥削的唯一方式。它甚至也不是主要的方式。剥削是资本主义经济结构本身的特点：“资本家犯了剥削罪，他们从工人身上榨取剩余价值。但更重要的是，值得我们指责的是资本主义而不是特定的资本家。”一个学校教师或一个动物园管理员，可能自愿甚至兴高采烈地在自己的领域内接受一份报酬低于可生存标准的工作。他们可能对这项工作很有热情，甚至把他们得到的低工资，看作愿意为激情所做的牺牲。我们绝不能被这里存在的选择方式误导。这些劳动者之所以会被剥削，是因为他们在特定经济结构中劳动，而这种结构低估了他们的贡献，支付给他们的工资远远低于他们增加的组织价值和社会价值，而且几乎没有提供强有力的社会支持，如高质量的健康保险。某人对工作的热情，似乎可以为他们和雇主之间的交易性剥削提供借口，但剥削是一个更深层次的问题。其后，机器就可以训练风格分类器（Style Classifier），用以区分三岛文本与其他作家的文本，并让模型学习他的词汇分布、句法模式、修辞风格，从中提取独特的风格特征了。

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谈及研究是否已经处于国际前列时，孙建谦虚地说：“我不敢说是领先，但至少是并跑的情况，我们的很多工作都发表在很重要的期刊上，也受到了国际同行的关注。”,

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后备厢：一个小号旅行袋，装有我的索尼PCM-D50 立体声录音机，以及头戴式耳机、数据线和备用电池；一个大号波塔– 布瑞兹录音器材整理包，里面装有他的可折叠吊杆、麦克风、头戴式耳机、数据线、齐柏林式航拍小飞艇、麦克风防风毛罩，以及美国声音设备公司生产的702T 型便携式双轨录音机。做说客非梁启超所长，何况其间有各种实在的利益关系，亦非言辞所能改变。而梁此次南下，本是到长沙出任时务学堂中文总教习，女学堂随后的筹办、开张，他已不在现场。尽管如此，论及梁启超对创建中国女学堂的贡献，经元善衷心推服的“撰公启、定章程、倡捐助，皆出孝廉大手笔，文理密察，学有本原”，确可称公允。

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此外，加上快手本地生活起步较晚，供应链与配送不具优势，尤其在外卖和到家业务中，快手目前主要依赖第三方配送，并且随着与美团合作步步紧密，某种程度上，也将压缩快手自主空间。

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小说多次写到这样的场景：阿妈“有何物事想逃，逃不出去”[30]，早餐店主“何物也冇看到”[31]，明勤感到那艘船“如此庞大，却沉默得仿佛消隐于世间”[32]，陈明胜阿妈“何物也冇争来”[33]，陈永坤认为“做了几年牢”罪也还不清，“有人”吞下鸬鹚囒但它“也许始终在那，从没有化开过”[34]，被拐卖女人“觉得面前这些物事不晓得哪里来的”[35]，离乡之人“听到空气在炸裂，可是一抬头，却连半点风声都没有”[36]，计划生育出逃女人感到“声音明明顶远，又感觉顶近，越听越不真实”[37]……在他们身上，历史的无名性不仅时刻降临，成为难以言状的命数，而且当他们为之哭诉、宣泄或逃离之时，自己也同样被纳入新的无名之中，乃至延续并加剧了历史的无名，这种加剧并非“吃与被吃”的关系，而是无名自身的无限增殖，如同没有人可以仅凭坐牢免去械斗的罪过，但口述的所有人却都显得如此真诚和无罪。同样的，他们中的多数诸如早餐店主、被拐卖女人、离乡之人、东湾生意人甚至连称谓都没有的“有人”都是无名者，这群无名者埋藏着无数种表述历史的方式，但如汪晖所说，他们正是遗忘之海本身，只在械斗中才能以群体形式显形。这群“庸碌”之辈在口述中注定多多少少包装了自己再造的身份，尤其是作为受访者的角色，但在某些叙述时刻，那些在苦难乃至穷途末路的催逼下意识失去作用的时刻，他们才认识到自己和有名的世界其实是无关的，正如被拐卖女人疯癫的瞬间：,这些日子，我常叫外卖来些肥㶶叉烧，有时加一大块烧全猪，时间要掌握得好，在烧猪的那层皮还没变软的时候吃才行。

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韩璧丞的创业则起源于好奇心。2011年本科毕业后，他加入美国Fred Hutchinson研究中心，关注到隔壁实验室的琳达·巴克教授，因嗅觉研究而获得诺贝尔生理学或医学奖，这让他对大脑的运行机制产生了浓厚兴趣。