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然而，使用这种可从外部观察到的专业知识的标志并非完美的方法。让我们看一看颅相学。这种所谓的颅相学或多或少是由奥地利医生弗朗兹·约瑟夫·加尔（Franz Joseph Gall）在18世纪末发明的，盛行于19世纪早期和中期，直到20世纪初才逐渐消亡。第四则是动物不同。在《日本书纪》中记载的“羆”在《世界动物发现史》被替换成了“生活在云南山地竹林的白熊”。前文提到，越国守（阿倍引田臣比罗夫）是在征讨肃慎时获得的“羆”，而此处的“羆”自然是指生活在日本北海道以及本州岛北部的“ひぐま（棕熊）”。而在古代典籍中，将“熊罴”并用的情况并不少见，如《尔雅·释兽》中记载就有：“罴如熊，黄白文。注：似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。关西呼曰豭罴。”按照此记载内容，赫伯特·温特将“羆”解读为“白熊”倒也不足为奇。又如，当女子械斗队长谈及永忠抢了她们风头：“那暝过后，大家统讲永忠了不起，冇一个人记得我们女子军”“呵呵，这根本就不是我们，是讲永忠厉害”“早早个就冇人记得我们做过何物事了”“那暝过后，大家统在讲永忠多厉害”[19]。这一系列重复性的表述作为话语标记，不仅将历史切割为前/后械斗的二元时空，更通过记忆的反复使“那暝”成为被浓缩和凝固的史诗现场。透过女子械斗队长切割时序的叙述方式，读者并不难发现被压抑的女性主体气概、造反批斗和她口中“赢”的欲望达成了同构，历史的言说方式便从各类语录、主义或信仰的标榜中抽离出来。然而，历史远非如此简单：如果她确信一切只是欲望作祟，又何以坚信“老娘客可以顶半边天”的箴言？如果她始终确信妇女的主体性，又何必如此在意永忠“篡夺”的嘉许？这些内在的症结反映的正是历史言说的困境：被压抑的记忆既渴求通过言说确证自身在场，又无可避免地陷入修辞陷阱，其吊诡性在于叙述者试图解构权力话语的同时，其语言肌理已悄然复现了权力结构的纹路。更有意义的是梁启超对于“学”的判定，即何为“学”？答案照例是从批判传统观念展开的。梁氏先是指斥“妇人无才即是德”为“躗言”：“世之瞀儒执此言也，务欲令天下女子，不识一字，不读一书，然后为贤淑之正宗，此实祸天下之道也。”这番话义正辞严，今日听来也无可非议。问题出在接下来对才女创作的否定上：,
黄晓丹：在陶渊明的诗歌里其实看不到“极度焦虑”这种东西。他能够直视死亡，而不是采取回避的态度，说明他对死亡的焦虑在可承受的范围内。相反，求仙问道、请徐福东渡扶桑去寻找长生不老药的秦始皇倒可以说是对死亡“极度焦虑”。所以问题是，陶渊明成天把死亡挂在嘴上，他是怎么做到的？我对陶渊明的理解发展了顾随先生的观点。他的观点中最独特的是认为渊明精神的本质是积极：“陶渊明是有办法的。渊明是平凡的伟大，其《闲情赋》所写是陶之烦懑。其文表面似颓丧，实非颓丧，连表面也不颓丧……‘种豆南山下’一首：学做人便当是此办法，有一分心，专一分心；有一分力，尽一分力。为全人类做事是对，而从何做起？先要自己的事尽力去做，就是替全世界做事了。此是渊明积极精神，且有确实办法。”（顾随《说陶诗》）,如果说，将这部小说仅仅看作是异国男女之间一次错位的情感触碰，多少有些偏离作家的用意。同样身为韩法混血，且在巴黎、首尔和瑞士都有过成长经历的作家本人对多元文化自然有着切身的感知，她笔下的人物关系其实暗藏着这种文化与身份差异背后的不对等，一位世界中心的外来者站在还没有完全摆脱历史创伤的边缘地，他似乎理所当然地身处高位，可以自由地选择去看什么，选择接受什么、拒绝什么。再考虑到他的职业——借画笔创作故事的漫画家，创作自由再次赋予他权利，可以选择将束草的哪些部分以怎样的面貌描绘出来。在嘉善的几年，张大千继续研习字画，不但画山水，也画花鸟、仕女，并经常去梅花庵观赏吴镇遗墨。梅花庵是纪念“元四家”之一吴镇的附属性建筑，明万历年间为守吴镇墓而建，保留有吴镇和历代书画家留下的题匾、碑刻等实物。张大千经常去拜谒，认为观赏吴镇遗墨是一种很好的学习。据考，张大千和友人在梅花庵吴镇墓前合影不下10次。这其中最为重要的是张大千在嘉善期间留下了一张与二兄张善孖及黄宾虹、贺天健等亲友四十多人在吴镇墓（梅花庵）前的合影。木叶生长于北京而居留于上海，既是一个传统意义上的文士（有个人的趣味），又是一个现代意义上的智识人物（有个人的立场）。他除了矻矻于开辟修辞学的立异之境，还能孜孜于领受社会学的临危之命，故而写作于他，既是一种由内而外的才气漫溢，又是一种由外而内的痛点转移。写作即生活，文学即人学。所以木叶总是一边盘问自我，一边盘问现实，这让他的新诗同时获具了超验性和介入性——自我变成了他者（自我的客体化），他者变成了自我（他者的主体化）。而在超验性与介入性之间并没有明确的界线，换言之，他早已将两重乃至多重敏感锻铸为一颗合金灵魂。木叶的新诗奇妙地重组了忧患心、自由度和音乐感，因而，他即将或已经响应了海子的衷怀:“用幸福也用痛苦，来重建家乡的屋顶。”这个家乡既非上海，亦非北京，而竟然是指汉语和生命的某个高海拔。李嵩是南宋人，画家。他年少时曾经做过木工，但并不喜欢这份职业，后来被宫廷画家李从训收为养子，继承了养父宫廷画家的事业。2025年05月01日 17时35分19秒
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