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小说多次写到这样的场景:阿妈“有何物事想逃,逃不出去”[30],早餐店主“何物也冇看到”[31],明勤感到那艘船“如此庞大,却沉默得仿佛消隐于世间”[32],陈明胜阿妈“何物也冇争来”[33],陈永坤认为“做了几年牢”罪也还不清,“有人”吞下鸬鹚囒但它“也许始终在那,从没有化开过”[34],被拐卖女人“觉得面前这些物事不晓得哪里来的”[35],离乡之人“听到空气在炸裂,可是一抬头,却连半点风声都没有”[36],计划生育出逃女人感到“声音明明顶远,又感觉顶近,越听越不真实”[37]……在他们身上,历史的无名性不仅时刻降临,成为难以言状的命数,而且当他们为之哭诉、宣泄或逃离之时,自己也同样被纳入新的无名之中,乃至延续并加剧了历史的无名,这种加剧并非“吃与被吃”的关系,而是无名自身的无限增殖,如同没有人可以仅凭坐牢免去械斗的罪过,但口述的所有人却都显得如此真诚和无罪。同样的,他们中的多数诸如早餐店主、被拐卖女人、离乡之人、东湾生意人甚至连称谓都没有的“有人”都是无名者,这群无名者埋藏着无数种表述历史的方式,但如汪晖所说,他们正是遗忘之海本身,只在械斗中才能以群体形式显形。这群“庸碌”之辈在口述中注定多多少少包装了自己再造的身份,尤其是作为受访者的角色,但在某些叙述时刻,那些在苦难乃至穷途末路的催逼下意识失去作用的时刻,他们才认识到自己和有名的世界其实是无关的,正如被拐卖女人疯癫的瞬间:,至于宝玉的婚事,按照法律贾母也是最高的主婚人,她如果表示要由她做主,贾政和王夫人在法律上是不能违反她的决定的。《红楼梦》第七十九回写贾赦要把迎春嫁给孙绍祖,父亲对女儿是有一定主婚权的,这时贾政觉得不妥,但也劝不住,贾母是可以有效地反对这桩婚事的,但她不想和贾赦争执,也不是很重视迎春这个孙女,而且当时她也没想到迎春嫁的那个男人会有那么糟糕,她也就没有反对。第三,在重建资料上全用来自中国的材料。先前,在读到日本学者和达清夫所编的《日本の气候》时,竺可桢就评价道,“第三章谈气候变动,大部材料均取自西洋,放在《日本の气候》是不合适的。”(《竺可桢日记》1966年5月30日)在此前的研究中,当碰到材料不足的情况时,竺可桢也会“中英夹杂”,用以佐证自己的推论。然而,到了《初步研究》,凭借着前文提到的资料互补的可能性,他终于决定全凭中国的材料做出一条完整的温度变化曲线来。在宝玉的婚事这个问题上,王熙凤可能更愿意有一个林黛玉这样的弟媳妇,而不是薛宝钗这样的弟媳妇。林黛玉没什么心机,对钱都没什么概念,身体也不太好,如果她做了宝玉的妻子,既不会揽权也不会揽钱,王熙凤还会继续替王夫人管家。薛宝钗可就不好说了,那可是个人精子,而且人缘超好,王夫人也很信任她,如果她做了宝玉的妻子,王夫人说不定就要考虑让她来管家了。

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2025年05月01日 10时50分15秒

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